Guidimagha - Population

"... nous sommes tous des musulmans. Très bien mélangés. C'est à dire que, si on prend 10 localités au hasard, c'est sûr qu'on y trouve tout. Le plus gros c'est normalement un village des agriculteurs soninké avec bâtiments en dur payés par quelques fils émigrés. Si tout le village est composé de toitures d'ombrage sur quelques pilotis, il s'agit d'une agglomération maure. Assortis de quelques hangars en banco, c'est pour des Maures blancs qui se diversifient dans le commerce. Sans cela, il s'agit plutôt de leurs anciens captifs qui dépendent en grande partie de la cueillette. Et puis, on tombera sur les cases rondes des éleveurs peulhs ou les tentes des éleveurs maures qui s'amènent avec leurs troupeaux tant que l'herbe pousse mieux ici qu'ailleurs. Donc, c'est la parfaite cohabitation et ceci depuis fort longtemps. Mais c'est une mosaïque plutôt qu'un vrai mélange.  Vous vous rendez compte que, dans toutes les réunions, il faut traduire tout ce qui se dit en trois langues. ...

... Si on ne se marie pas entre cousin et cousine ... au moins on cherche à rester fidèle à ses origines : guerrier, marabout, libre, captif ou, pire, forgeron. Et de ce point de vue, tous les groupes fonctionnent de la même façon. La seule spécialité des Maures est qu'ils sont monogames. Et celle des Soninkés, qu'ils mettent toutes leurs coépouses dans la même maison. Pour le reste, chacun cherche à sécuriser ce qu'il a. . . ."

Extrait de : Anon. Les voies des seigneurs. Exposé non-publié. Projet GLC, Sélibaby, 2003.

Les différentes communautés sont éparpillées à travers le Guidimagha. Les agriculteurs soninké se regroupent plutôt dans des bourgs de taille considérable alors que les pasteurs maure et peul préfèrent un habitat qui répond mieux à l'exigence de mobilité des troupeaux. Tous suivent, évidemment, l'eau dont la disponibilité est fonction de la topographie